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评职称，是一件让不少人发愁的事。解决评上的用不上、用上的评不上等问题，理顺人才评价与人才发展之间的关系，是职称评审改革的一道必答题。
近日，历经5年的职称制度改革重点任务全部完成，包括中小学教师、高校教师、医护人员等在内的27个职称系列的改革指导意见相继出台，涉及8000万专业技术人才的职称评定政策迎来多年未有的大调整，为各类人才干事创业撑起了一片广阔天地。
职称，关键在于“与职相称”。一段时间以来，职称评价“一尺量”、职称论文“一刀切”、职称晋升“玻璃门”、职称设定“天花板”等现象，在一些行业不同程度存在。有人业务娴熟，却因学历、论文、外语等原因对职称“望洋兴叹”;有人成绩突出，却因评聘脱节导致的“外行评价内行”而遗憾落选;有人技艺高超，却因没有相关的上升通道与职称失之交臂……可以说，这其中既有职称申报上“道道杠杠”的痛点，也有职称评审中“条条框框”的堵点，阻碍人才成长，制约发展潜力。
评职称，就是要评出称职的人，让那些干工作的人、有贡献的人脱颖而出。自2016年中办、国办印发《关于深化职称制度改革的意见》以来，对工程、农业等一批职称系列的评审专业进行细分，将动漫游戏、快递工程等新兴职业纳入职称评审范围，针对不同行业特点实行多元化评价方式，对互联网领域的奇才、“怪才”建立评审绿色通道，对翻译、演员、计算机等行业不再做学历要求……种种突破性的安排，让职称制度改革迈出了一大步。建立科学、客观、公正的评价制度，促使职称评价标准回归岗位需求和实际贡献，才能真正把人才评好、用好、管好，树立以实绩论英雄的价值导向，最大限度激发人才创业创新的活力。
职称是衡量专业技术人才学术技术水平和专业能力的重要标尺，绝不是限制人才发展进步的“紧箍咒”。尽管制度体系不断健全，评价标准逐渐完善，评价机制持续创新，但一些困扰人才的烦心事、老难题尚未完全破解。比如，不唯论文、奖项、学历了，职称评选的量化标准少了，操作空间会不会变大?再如，职称评审权下放了、评审渠道敞开了，人情世故、论资排辈等因素的影响很难完全消除。这就意味着，既要破除职称评审的条条框框，更要确保评审环节公平公正、推动改革落地落细，如此才能做好职称评审改革的下半篇文章，为专业技术人才发挥所长、施展才华提供助力。
有网友曾总结自己很多年前的一次参评经历：“不评不甘心，参评特累心，落评更灰心”。随着设置合理、评价科学、管理规范、运转协调、服务全面的职称制度逐渐确立完善，类似的情况将得到极大改善。不断提高职称评审的科学性、专业性和针对性，确保让想干事、能干事、干成事的人选得出、评得上，这是专业技术人才的共同期待，也是激发人才红利的必然要求。
文章来源：http://opinion.people.com.cn/n1/2021/0924/c223228-32235663.html
文章原标题：人民网评：让职称评定更加“与职相称”
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关于儒释道三教异同，古人多有争论。对此，唐代僧人宗密曾在《圆觉经略疏钞》中说：“古来诸德皆判：儒宗_________，道宗_________，释宗_________。”依次填入画横线部分最恰当的一项是：
A. 五常：自然：因缘
B. 兼爱：良知：涅槃
C. 齐物：中庸：正名
D. 四谛：五行：三纲
正确答案：A
解析：
第一步，本题考查诸子百家相关知识。
第二步，根据《宗密法师圆觉经疏·卷上之二》中：“七宗趣通别者，当部所崇曰宗，宗之所归曰趣。通、别即二。初通者，统论佛教因缘为宗。谓古来诸德，皆判儒宗五常、道宗自然、释宗因缘。”
因此，选择 A 选项。
A 项：“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。因此“五常”一词对应儒家。“自然”一词有道教中自然哲学的意思，其境界就是一种自然而然、无为而自成、任运的状态，所以“自然”便有无心、无欲、无为等意思。因此“自然”一词对应道家。“因缘”其本身就是佛学术语，其中因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”。因此“因缘”一词对应佛家。
B 项：“兼爱”是指同时爱不同的人或事物，是墨子提倡的一种伦理学说，墨子主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。因此“兼爱”一词对应墨家。“良知”一词出自《孟子·尽学》，原文是“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知也，良知也”，意指“天赋的道德观念”，合乎孟子“性善论”的主张，因此“良知”一词对应儒家。“涅槃”一词为佛教用语，佛教教义认为，“涅槃”意译为无为、自在、不生不灭，指一种圆满而寂静的状态，涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。因此“涅槃”一词对应佛家。
C 项：“齐物”一说来自《庄子》，在《庄子》一书中有“齐物论”一篇。因此“齐物”应与道家相对应。“中庸”既可以指儒家待人接物保持中正平和的道德标准，也可以指儒家经典之一，因此“中庸”一词与儒家相对应。“正名”即“纠正名分”，孔子认为“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，因此“正名”一词对应儒家。
D 项：“四谛”是佛教基本教义之一，指苦、集、灭、道四谛。“谛”为佛经中所指的“真理”。所以“四谛”应与佛家相对应。“五行”包含借着阴阳演变过程的五种基本动态，即“金、木、水、火、土”，是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。因此，“五行”一词对应道家。“三纲”通常指“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”，与“五常”合称为“三纲五常”，是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。因此，“三纲”与儒家相对应。
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