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“互联网+医疗”产生了医疗行业的新业态，互联网医院随之诞生，医疗的涵义亦多了一个维度。
2018年4月，国务院办公厅印发《关于促进“互联网+医疗健康”发展的意见》，在各项配套政策支持下，我国互联网医疗服务“跑出加速度”。我国互联网医院由2018年的100多家猛增到目前的1600多家。仅今年上半年，就增加500多家。互联网医疗已经成为我国医疗服务体系的重要组成部分。
然而，在快速增长的过程中，一些“隐忧”也随之显现。
由国家远程医疗与互联网医学中心联合健康界发布的《2021中国互联网医院发展报告》就显示，互联网医院真正能实现有效持续运营不足10%，大部分处于建而不用或浅尝辄止的“僵尸状态”。
明明是打破了时间和空间上的限制，帮助患者可以灵活地接受全国各地医生的在线诊治，具有如此明显的优势，却为何“叫好不叫座”?
首先，一些医疗机构建立互联网医院只是权宜之计，并没有把工作重心真正放在互联网医疗服务上。新冠肺炎疫情发生后，不少医疗机构的患者数量迅速减少，运营因此遇到困难，它们于是选择开通互联网医院，提供在线医疗服务，以便留住患者。随着疫情得到有效控制，线下诊疗服务也恢复了正常，互联网医疗服务也就被束之高阁。
其次，互联网医疗服务仍缺乏一套良性运营的机制。一方面，诊疗服务定价不尽合理，存在“一刀切”的现象，没有充分体现医务人员的劳动价值。具体而言，医务人员进行线上诊疗耗费的时间并不比线下门诊少，有时为了确定患者的病情，要花更多时间与患者在线交流。此外，一些地区开展的远程诊疗服务缺乏收费标准，往往收费较低或者完全免费。这些都直接或间接导致了很多互联网医院的医务人员缺乏积极性，医院也难以持续盈利。另一方面，互联网诊疗的医保覆盖率也远低于线下，为了节省费用，不少患者宁愿选择去实体机构线下就诊。
配套服务不到位也是一个影响因素。由于电子处方流转尚未在全国推行，一些互联网医院尚未完善药品配送服务，都导致患者在线就诊后，去哪儿买药成为一个难题。此外，由于不同医疗机构的化验、检查结果未实现共享，使得患者在线看病后依旧要去线下机构做配套的检查。凡此种种，都极大地影响了患者在线就医的体验。
针对现阶段的这些“病症”，互联网医院也需“对症用药”。比如，在线问诊靠不靠谱，关键看医生是否靠谱，需要严格医生的准入，严格核查行医资格，这也是互联网医疗的底线。不断提高医生在线诊断的能力和沟通能力，需要互联网医院加大对医务人员的培训。改善目前的激励机制，鼓励更多的专家医师“触网”，不要让在线诊疗成为年轻医生的专属，都是有待解决的问题。
此外，更应提高医保覆盖率，完善在线诊疗服务的定价体系，完善相关的配套服务，打通电子处方流转、药品配送等多个堵点……让“看病不出门”能真正成为老百姓问诊寻医的日常。
作为新兴产业和新生事物，互联网医疗遇到了“成长的烦恼”，也需要在成长中去不断解决，不断规范，形成良性发展模式。由此，互联网医疗才能为健康中国的建设进一步添砖加瓦。
文章来源：http://opinion.people.com.cn/n1/2021/1012/c431649-32251205.html
文章原标题：人民来论：“叫好不叫座”?别让互联网医院只成了概念
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关于儒释道三教异同，古人多有争论。对此，唐代僧人宗密曾在《圆觉经略疏钞》中说：“古来诸德皆判：儒宗_________，道宗_________，释宗_________。”依次填入画横线部分最恰当的一项是：
A. 五常：自然：因缘
B. 兼爱：良知：涅槃
C. 齐物：中庸：正名
D. 四谛：五行：三纲
正确答案：A
解析：
第一步，本题考查诸子百家相关知识。
第二步，根据《宗密法师圆觉经疏·卷上之二》中：“七宗趣通别者，当部所崇曰宗，宗之所归曰趣。通、别即二。初通者，统论佛教因缘为宗。谓古来诸德，皆判儒宗五常、道宗自然、释宗因缘。”
因此，选择 A 选项。
A 项：“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。因此“五常”一词对应儒家。“自然”一词有道教中自然哲学的意思，其境界就是一种自然而然、无为而自成、任运的状态，所以“自然”便有无心、无欲、无为等意思。因此“自然”一词对应道家。“因缘”其本身就是佛学术语，其中因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”。因此“因缘”一词对应佛家。
B 项：“兼爱”是指同时爱不同的人或事物，是墨子提倡的一种伦理学说，墨子主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。因此“兼爱”一词对应墨家。“良知”一词出自《孟子·尽学》，原文是“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知也，良知也”，意指“天赋的道德观念”，合乎孟子“性善论”的主张，因此“良知”一词对应儒家。“涅槃”一词为佛教用语，佛教教义认为，“涅槃”意译为无为、自在、不生不灭，指一种圆满而寂静的状态，涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。因此“涅槃”一词对应佛家。
C 项：“齐物”一说来自《庄子》，在《庄子》一书中有“齐物论”一篇。因此“齐物”应与道家相对应。“中庸”既可以指儒家待人接物保持中正平和的道德标准，也可以指儒家经典之一，因此“中庸”一词与儒家相对应。“正名”即“纠正名分”，孔子认为“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，因此“正名”一词对应儒家。
D 项：“四谛”是佛教基本教义之一，指苦、集、灭、道四谛。“谛”为佛经中所指的“真理”。所以“四谛”应与佛家相对应。“五行”包含借着阴阳演变过程的五种基本动态，即“金、木、水、火、土”，是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。因此，“五行”一词对应道家。“三纲”通常指“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”，与“五常”合称为“三纲五常”，是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。因此，“三纲”与儒家相对应。
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