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>>>申论热点
一、热点概况(背景)
近年来， 随着互联网的发展，一批网络红人借助新媒体手段活跃在大众的视线中，他们拥有强大的吸粉能力，能够直接依靠粉丝的数量和购买力实现商业变现。立人设、吸流量、带货成为网红获得经济效益的主要手段。社会中先后出现了“纯欲风”、“Y2K”、“拼多多名媛”、“雪媛”、“校媛”……近期，又出现借助寺庙凹人设的“佛媛”。
佛媛，全称是佛系名媛，不是佛缘，也不是与佛有缘的人。泛指那些以品茶吃素、摘抄佛经为生活方式，经常出入各种佛教寺庙，然后通过抖音、朋友圈等展现其行为，树立人设，顺便炫富、卖货的网红。 “佛媛”表面上是清心寡欲、有着虔诚信仰的信女，实质上是具备“上流名媛”人设的网红，她们利用不争不抢、人淡如菊的人设吸引粉丝，通过大费周章摆拍、写文案，开启卖货直播、朋友圈代购模式等方式盈利，真实的动机与人设背道而驰，对佛教文化毫无敬畏之心。
二、各方观点
在宗教场所大肆摆拍，搔首弄姿，看似与世无争，实则物欲横流，不仅破坏了宗教场所的严肃气氛，而且涉嫌违法违规。我国《宗教事务条例》第五十三条明文规定，“禁止以宗教名义进行商业宣传”。一些佛媛为了卖货，大肆借佛营销，丧失底线也在所不惜。佛，对她们而言，只在人设里、在流量工具里、在财富密码里，唯独没在心里。如此吃相，未免也太难看了。
“佛媛”表示的是纯粹的欲望，具有反讽的意思。“佛媛”借助虚假人设，表现出扭捏作态、与周围环境的不协调，为了博出位、扯眼球，从服装到人设打造荒诞人设，进而实现商业变现。而此虚假人设，是一种迷失。当前“佛媛”还停留在哗众取宠的阶段，离出名致富目的实现还有较远距离。
佛门清净，忽然混进去一群看似与世无争、实则物欲横流的名媛，实在是罪过。看着底下的各种购物链接：卖化妆品的、卖衣服的、卖保健品的、餐厅推荐的，不由地想到《西游记》里各色妖孽，狐狸的尾巴哪是穿了袈裟就能藏得住的。
不少网红名为“佛媛”，实为“售货媛”。表面上礼佛抄经，其实满脑子的生意经。她们的盈利模式主要是接广告，售卖服装和礼佛礼品，利用私域流量卖货“结缘”。“佛媛”伪造虚假人设，欺负用户收割流量红利，虚情假意并不能带来生意长久的红火，矫做的人设泡沫，终会被戳穿。
三、深度分析
(一)危害
容易影响大众对佛教文化的理性判断。“佛媛”所传递的是伪“佛”家思想，一遍抄写心经，一边晒出各种大牌商品;一边眉头低蹙，一边身形外露;镜头里焚香更衣、打坐吃斋，镜头外整容、打麻将。对佛教文化了解尚浅的群体而言，容易传达出错误的信息，形成错误的认知，特别是对于尚未形成成熟价值观念的未成年人，影响其判断。
“佛媛”是对佛教文化的不尊重的表现。佛家文化、寺庙，过多的经济利益、商业化信息，以不合时宜的着装或未遵循规矩穿着佛教服装在佛教寺庙、佛像前等地方打卡、拍照、写出“精分式”的文案，是对佛教文化应有之义的亵渎。佛教本是清净之地，过度营销宣传，会影响到其文化的传承，也会影响到相应的寺庙的正常运行。
(二)原因
佛文化的吸引力对大众产生的影响。社会现实与个人追求产生冲突，生活、工作的压力让部分年轻人产生了“逃世”的冲动，“伪佛系”“佛媛”也正是抓住这种契机，借助流量异军突起，其实“佛媛”淡定属性的背后所折射的正是人们的浮躁心理。
网红和“名媛”准入门槛太低。网络具有共享性和公开性，所以成为一个网红，并不需要太多的身份限制。只要你会使用互联网，会利用各种自媒体软件，掌握了大众的心理，就能成为网红。“佛媛”本质上就是“名媛”的进化过程之一，“拼多多名媛”“田媛”等等都表明了“名媛”的门槛在降低。因此，两者共同为佛媛的出现创造了条件。“
监督管理机制不完善。我国各类的著名景点、寺庙也在借助自媒体技术，宣传佛教文化，让大众更加了解相关宗教，但对于使用互联网技术宣传佛教文化并没有建立完善的制度规范和监管机制，这也为“佛媛”利用佛教文化成为“售货媛”提供了机遇。
(三)对策
群众需提高辨别意识，学会甄别“佛媛”5大套路的方式。群众要明白，“佛媛”与“其他媛”的最大不同就是与佛教沾边，但他们对于佛教文化了解甚少，只是营销的噱头。对于借助服装、经书、字帖、寺院等佛教文化标配物、“味儿足”的文案、“精分式”的剧本等手段宣传佛教文化的信息，群众要学会甄别，识其背后的深意。
宗教文化场所加强宾客管理。要加强对庄重、虔诚之地的着装、拍照设备等的检查，对于未能遵守相关规则的顾客，及时禁止进入并规范其行为。
宗教协会需加强监督监管。借助媒体、群众的力量，丰富举报渠道及方式，举报并曝光相关的违规行为，并强化典型示范作用;同时网络监管部门，要加强对网红群体、“名媛”群体的监管、规范，建立健全相关的监管机制及处罚机制，加大对相关行为的惩治力度。
>>>2022公务员考试笔试模拟试题练习
[资料一]
我们多数人对“膳食纤维”的感性印象，恐怕就是那些粗糙的、嚼不烂的“植物纤维”，所以很容易就会想到芹菜和韭菜这类含“筋”丰富的蔬菜，其实，这两种蔬菜膳食纤维含量和许多食物比起来丝毫不出众。它们“渣渣”的口感，主要是植物木质部和韧皮部形成的宏观维管束结构，不完全等同于“膳食纤维”。
食物膳食纤维的含量，并不与“粗糙”程度成正比，反而许多“软细滑润”的食物同样含有大量的膳食纤维。笼统说，膳食纤维是不能被我们消化酶消化的植物细胞壁残余物，包括纤维素、半纤维素、抗性淀粉、菊粉和各类多糖如葡甘露聚糖和果胶等等。膳食纤维分为“不溶性膳食纤维”和“可溶性膳食纤维”两大类，它们在身体里发挥着不同生理作用。
“不溶性膳食纤维”不溶于水，但它们能像钢筋骨架样撑起食物，从而增加了“饱腹感”，并能刺激肠道蠕动，减少排泄物在肠道里的停留时间，就是俗称的“润肠通便”;它们通常不能被肠道微生物消化利用，但可以吸附肠道里的有害物质。
“可溶性膳食纤维”能溶于水，吸水后多呈凝胶状，让食物变得粘稠软滑，使食团体积膨胀，延长胃的排空时间，减缓糖分的吸收;它们能被结肠中的微生物降解生成短链脂肪酸等有益的物质，也能阻止肠粘膜粘连和潜在致病菌迁移，减轻肠道炎症。
大多数植物性食物，都同时含有这两类膳食纤维。食物口感粗糙的部分，主要包含不溶性膳食纤维，而可溶性纤维完全没有粗粝的口感，膳食纤维含量________________，所以，一种食物粗纤维较多，并不代表它的膳食纤维的总量就高。那么，哪些食物的膳食纤维含量比较高呢?膳食纤维在谷物、豆类、菌藻和果蔬中广泛存在，而动物性食物则几乎不含膳食纤维。实际上，豆类和谷物才是膳食纤维的含量冠军，它们可溶性和不可溶性膳食纤维的含量都很高，是普通果蔬的几倍甚至十多倍。需要强调的是，这里的“谷物”特指“全谷物”：即脱壳后没有经过精制的粮食种子，譬如小麦粒、大麦粒、糙米、燕麦、荞麦、玉米、薏米、小米等，不包括精白米和精白面。事实上，精米、精面做成的食物，膳食纤维含量很低。
我国居民膳食指南建议，成人每日膳食纤维的摄入量约为25—30 克(正比于摄入热量)，我们日常的烹饪方式比如粗研磨、切碎、加热，对膳食纤维的含量和状态影响不大。但如果你不吃谷物或豆类，仅仅靠吃蔬菜坚果和肉类，膳食纤维能达到每日推荐量的可能性几乎没有。
那些长期选择“低碳水加只吃肉类和果蔬”的饮食方式，从膳食纤维摄入的角度看并不健康，这类人的肠道菌群会发生改变，体内产生的三甲胺和氧化三甲胺显著高于普通人，这类物质也是心脑血管疾病的风险因子。
但值得注意的是，既然有推荐既然有推荐量，也就是说膳食纤维摄入并非越多越好，有相关动物性实验显示某类型的膳食纤维摄入过量，会影响肠道菌群，从而对身体产生非常负面的影响。所以尽量从均衡膳食中摄入膳食纤维，不推荐额外的可溶性膳食纤维补充剂。
正常人群还是应该遵照居民膳食指南来吃，自己“设计”的饮食方式绝不会优于指南的。
原文出自：《口感越粗越有“筋”的果蔬，膳食纤维的含量就越高?》
作者通过这篇文章主要说明：
A、哪些食物中膳食纤维含量是比较丰富的
B、食用适量含膳食纤维食品对健康有哪些好处
C、居民膳食指南给日常饮食提出哪些要求
D、不恰当的饮食方式中隐含哪些健康风险因素
答案：C
题目解析：
文段第一段引出膳食纤维这一主要话题，接着第二段通过食物膳食纤维含量与口感的阐述引出膳食纤维的两个类别。第三段和第四段分别介绍膳食纤维的两个类别。第五段表示大多数植物性食物都含有这两种膳食纤维，并引出问题“哪些食物的膳食纤维含量比较高”，最后给出回答，豆类和谷物才是膳食纤维的含量冠军。第六段通过我国膳食指南建议强调我们日常生活中需要的膳食纤维含量，并通过转折强调，需要吃膳食纤维含量高的谷物或都豆类。第七段通过不健康的饮食方式及其危害强调要吃补充膳食纤维的摄入量。第八段通过转折强调，摄入膳食纤维不要过量。最后一段则表示要遵照居民膳食指南进行饮食，即强调要有适量的膳食纤维摄入量。所以文段主要通过介绍膳食纤维及其两个类别引出了“哪些食物的膳食纤维含量比较高”的问题，然后再对其进行回答，并再回答中强调这些食物在饮食中的重要性和注意事项。所以文段主要是强调有哪些膳食纤维含量高的食物。对应A选项。
B对健康的好处对应第三段和第四段，是提问之前的的部分，非重点，排除。
C居民膳食指南对应倒数第四段和最后一段内容，倒数第四段是通过建议需要吃谷物或豆类这类膳食纤维高的事物，篇章中并没有提出具体有哪些要求，不是文段主要内容，排除。
D选项内容对应倒数第三段的内容，饮食方式并不是文段阐述的主要内容，排除。
故本题答案为A。
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