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>>>申论热点
一、热点概况
近年来，一系列主旋律影视剧，如《山海情》、《觉醒年代》《长津湖》等大获成功，也获得了不少年轻人的喜爱，对此你怎么看?
以往曲高和寡的主旋律影视剧，现在却大获成功，好评如潮。这是为什么呢?给我们文艺工作的未来又带来了哪些启发?
二 、 原因分析
曾经，主旋律的影视剧总是无人问津，投入市场不起波澜。然而，近些年来，它们却大获成功，并且受到了不少年轻人的喜爱，其成功并不偶然，其原因主要有：
第一，坚持了人民才是历史真英雄的唯物史观。以往，该类影视剧总是过于讴歌赞扬历史人物的丰功伟绩，对普通人民群众的生活、情感则描述甚少，这不由让观众失去了一种天然的“主角儿”感。距离太远则觉得陌生，没了亲近感则自然少了情感。戳不中普通人民的心，便激不起太多涟漪。而事实上，人民才是历史的创造者，人民是真正的英雄。现在的主旋律电影贴近普通百姓的生活，真实反映他们作为一个有着七情六欲的普通人的喜怒哀乐，深刻践行着从群众中来，到群众中去的理念，真正做到了打动人心。
第二，主旋律影视剧本身质量过硬，作品精良。以往，不少该类作品粗制滥造，既不符合史实，也极尽夸张之能事，如 “ 手撕鬼子”、“裤裆藏雷”等“雷人”剧情充斥其中，严肃主题娱乐化，使观众反胃。而现在， 主旋律影视剧剧本优中选优，能做到严谨客观，演员演技精湛，情 节丝丝入扣，真实可信，既有历史的干货，也有能激起观众情感共鸣的“软实力”，因此，老少皆宜，获得了包括年轻人在内的各年龄段观众的喜爱，也就不足为奇了。 年轻观众从来不会排斥主旋律，他们排斥的是悬浮的、不接地气的、粗糙的、不严谨的作品 。
第三，民众的爱国情怀在特殊时期被极大激发。在新冠疫情全球肆虐的大背景下，中华民族儿女紧紧团结在以习近平总书记为核心的党中央，采取果断措施，打赢了疫情防控阻击战，经济民生得以良好恢复，最大限度避免了更大损失。而西方欧美各国疫情形势却依然十分严峻复杂，每天不断有大量新增病例和死亡病例。谁防疫更好，谁真正把人民群众的生命安全和身体健康放在了心上，高下立判。这让我国群众的爱国情怀更加浓厚，更相信中华民族是伟大的、压不垮的、不可战胜的民族，自然更有意愿去了解我国的历史，知道我国从哪里来，到哪里去。
对未来文艺创作的启发
扎根人民，服务群众。人民与文艺彼此需要、无法分割，在艺术创作过程中要始终坚持以人民为中心的创作理念，既要秉承传统，又要推陈出新，跟上新时代人民的所思所需所想，这是艺术创作应有的标尺与原则。因此，艺术创作绝不能坐井观天，天马行空，要贴近生活、扎根人民、服务群众。 习近平总书记指出，一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究，都应该反映现实、观照现实。群众生活就是最大的现实。很多文艺作品接地气，讲实事，讲老百姓的身边人身边事，取得了不俗的口碑。这充分说明了，我们的创作为了人民,我们的作品是给人民看的。我们必须始终牢记，创作最大的灵感源泉就是“土气”、“世俗”，不断创作更加品质更优的作品回馈人民，用情用功用心抒写人民、赞美人民、崇敬人民。
保障内容严谨扎实，情节真实可信。要做好历史事件的深刻调研考察工作，既然要拍，就要拍的真实、拍的严谨、拍的经得起推敲。可以聘请一些历史学家类的专家在剧组中担任监制等一些重要职务，做到专业的事交给专业的人，最大限保证既不破坏艺术创作的空间，又能尊重史实。可推广以不同导演拍摄同一主题下不同人物故事的创作模式，对编剧、导演和演员阵容精选严挑。由于这种制作方式融合了不同导演的风格，汇聚了编剧的集体创作，内容优中选优，节奏明朗轻快，抓住了短视频时代观众对 快节奏内容的审美需 要 。 同时，分部分、分篇章创作，也能更好地保障作品质量、情节叙事。
文艺创作要敏锐把握时代动向，做到与时俱进。主旋律影视剧的成功不仅是作品的成功，更是时代的成功。谁能看清时代大势，紧跟历史潮流去创作，就容易收获满满。习近平总书记说：“文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气!”创新是文艺创作的灵魂，中华民族有着悠悠五千年的辉煌历史，现在又有中国特色主义进入新时代的伟大征程，如何把两者有机结合，创作出真正有时代价值的文艺作品，便是文艺工作者未来前进的方向。
>>>2022公务员考试笔试模拟试题练习
关于儒释道三教异同，古人多有争论。对此，唐代僧人宗密曾在《圆觉经略疏钞》中说：“古来诸德皆判：儒宗_________，道宗_________，释宗_________。”依次填入画横线部分最恰当的一项是：
A. 五常：自然：因缘
B. 兼爱：良知：涅槃
C. 齐物：中庸：正名
D. 四谛：五行：三纲
正确答案：A
解析：
第一步，本题考查诸子百家相关知识。
第二步，根据《宗密法师圆觉经疏·卷上之二》中：“七宗趣通别者，当部所崇曰宗，宗之所归曰趣。通、别即二。初通者，统论佛教因缘为宗。谓古来诸德，皆判儒宗五常、道宗自然、释宗因缘。”
因此，选择 A 选项。
A 项：“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。因此“五常”一词对应儒家。“自然”一词有道教中自然哲学的意思，其境界就是一种自然而然、无为而自成、任运的状态，所以“自然”便有无心、无欲、无为等意思。因此“自然”一词对应道家。“因缘”其本身就是佛学术语，其中因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”。因此“因缘”一词对应佛家。
B 项：“兼爱”是指同时爱不同的人或事物，是墨子提倡的一种伦理学说，墨子主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。因此“兼爱”一词对应墨家。“良知”一词出自《孟子·尽学》，原文是“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知也，良知也”，意指“天赋的道德观念”，合乎孟子“性善论”的主张，因此“良知”一词对应儒家。“涅槃”一词为佛教用语，佛教教义认为，“涅槃”意译为无为、自在、不生不灭，指一种圆满而寂静的状态，涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。因此“涅槃”一词对应佛家。
C 项：“齐物”一说来自《庄子》，在《庄子》一书中有“齐物论”一篇。因此“齐物”应与道家相对应。“中庸”既可以指儒家待人接物保持中正平和的道德标准，也可以指儒家经典之一，因此“中庸”一词与儒家相对应。“正名”即“纠正名分”，孔子认为“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，因此“正名”一词对应儒家。
D 项：“四谛”是佛教基本教义之一，指苦、集、灭、道四谛。“谛”为佛经中所指的“真理”。所以“四谛”应与佛家相对应。“五行”包含借着阴阳演变过程的五种基本动态，即“金、木、水、火、土”，是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。因此，“五行”一词对应道家。“三纲”通常指“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”，与“五常”合称为“三纲五常”，是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。因此，“三纲”与儒家相对应。
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